La calavera de Mengele KEENAN / WEIZMAN

Reseña de Héctor Tarancón en La Opinión de Murcia

El alegato póstumo En un panorama como el actual en el que la lectura, sobre todo la ensayística, está en peligro de extinción, editoriales más independientes, como la barcelonesa Sans Soleil, siguen apostando por propuestas más arriesgadas, a la vez que inciden en la calidad de la edición y de una serie de propuestas innovadoras, frescas, que contrarrestan, en cierto modo, la restricción en la recepción originada por el impacto de los grandes sellos editoriales. En esta ocasión, nos encontramos con La calavera de Mengele. El advenimiento de una estética forense, un ensayo de menos de cien páginas en el que Thomas Keenan y Eyal Weizman, teóricos ligados a la literatura y a los Estudios Visuales, reflexionan sobre cómo la evolución y creciente importancia de la ciencia forense trae como consecuencia una profunda transformación en el desarrollo de los juicios y la misma naturaleza de las pruebas halladas. Para ello, el punto de partida se sitúa en la corroboración definitiva de Josef Mengele, oficial de las SS que, durante la Segunda Gran Guerra, dirigió en Auschwitz los experimentos con seres humanos. Mientras que con el juicio de Eichmann, sostienen Keenan y Weizman, el poder del testimonio cobró un nuevo sentido bajo el prisma del sufrimiento personal, con independencia de sus posibles incoherencias o, más bien, gracias a ellas, con el caso de Mengele se consolidan una serie de técnicas que ayudan en la identificación de cuerpos para, así, restablecer la identidad, reconstruir y resolver con justicia los crímenes de guerra. De este modo, las tumbas, que con anterioridad eran los lugares de memoria por antonomasia, se convierten en recursos epistemológicos, en espacios en el que los objetos, desde el pasado, pueden aún hablar y ayudar a esclarecer la verdad de los hechos. Esto origina una la estética forense, la cual, en paralelo a estas cuestiones, incide en el tiempo, en el legado del horror y la responsabilidad civil, tal como aparece en obras como El lector, de Bernhard Schlink: «¿Cómo debía interpretar mi generación, la de los nacidos más tarde, la información que recibíamos sobre los horrores del exterminio judíos? (…) ¿Es ése nuestro destino: enmudecer presa del espanto, la vergüenza y la culpabilidad? ¿Con qué fin? (…) Sólo me pregunto si las cosas debían ser así: unos pocos condenados y castigados, y nosotros, la generación siguiente, enmudecida por el espanto, la vergüenza y la culpabilidad.» (p. 99). En última instancia, como afirman los autores, «los restos humanos son, como hemos visto, el tipo de cosas desde las cuales la huella del sujeto vivo no puede ser fácilmente borrada -se resiste a irse y lo persigue-» (p. 98). El trauma reclama la comprensión, la justicia de lo que antes estaba oculto. Algo que la juez Servini ya ha empezado en nuestro país.